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关于大典太光世与ソハヤノツルキ的一些考据

最近想做翻译的我,天知道我本来只想知道ソハヤノツルキ的中文译名到底应该是什么……结果因为弟弟诸说纷纭且十分绕,就想整理一下,结果就变成这样了。

所有资料皆整理自日站,顺便把之前发在微博上的稍微改了一下。

参考资料:名刀幻想词典,维基,刀剑乱舞维基,おさるの日本刀豆知識,google等

一把一把来,先说天下五剑之一的大典太光世。


官方数据:

刃长66cm、弧度2.7cm、最宽处3.5cm、 横手处的宽度 2.5cm。

平安时代筑后国三池派刀工,三池典太光世所锻造的太刀。

由来:

亨保名物账中记载的天下五剑之一,属现存名刀。

前田家记录有云三池典太光世当年锻刀时候同期有两把太刀,比较长的那一把被命名为大典太。

详情:

鎬造(1)  ,丸栋(2),铓子小丸,刀身上的樋(即放血槽)又宽又浅,大典太的刃纹相较直刃来说有些乱,总体而言大典太光世与同时代的太刀有着不一样的姿态,相较于同期的太刀,大典太这样的豪壮的日本刀(同理还有大包平),在平安时代几乎不存在。

1.鎬造也名木造,日本刀的基础形态。


2.丸栋,下图栋区,圆形(应该Orz)


关于式样的猜测:

在过去没有机会比对研究日本刀的时代里,大典太这样有着明显镰仓时代特色得名刀被当做平安时代的作品流传于后世,但是随着研究的进步,这样的说法令人存疑。因为此刀息息相关的历史人物皆为名垂青史的名人,故而一直以来作为平安时代的名物介绍。虽然无法断言这拥有显著镰仓中期特征的刀剑就一定不存在于平安时代,有说法是可能是受到了直刀时代的影响,便有了这样的姿态。九州在当时与中心京都距离遥远,所以也有可能是当时京都的制式风潮流行到当地较晚,又或者是因为相距太远,九州并没有受到京都方面的影响。

唯一可以确认的是,像大典太这样形态豪壮的太刀基本不属于平安时代的产物。

(这里加一些我自己的看法,大典太光世我查了一下最早的记录是属于足利家的财产,最早出现在记录里是足利尊氏的时候,足利尊氏的存活年代是镰仓时代末到室町时代前期,公元1305-1358,以这个资料来看的话大典太诞生于镰仓中期时代这种说法也不是没道理。)

历史:

足利将军家:

与鬼丸国纲、骨喰藤四郎、大般若长光等刀剑一同被誉为足利家的重宝。(足利尊氏公元1305-1358)

秀吉:

到了足利義昭(公元1537-1597)时以一万石为条件献给丰臣秀吉。

前田家:

1598年意识到自己大限将近的秀吉把大典太作为自己的象征将此刀分与前田利家。

1669年,前田家命令本阿弥光甫为大典太制作鬼丸拵,同时刀鎺里的铜纹也被换成象征前田家的梅花纹样。

1956年被认定为重要文化财产。

1957年被指定为国宝。

现保存地为前田德育会。

来历诸说:

1.恰逢前田利家的四女豪姬生病时,秀吉正好把大典太借给利家,利家把此刀放在豪姬枕边疾病就会好转,但是只要将此刀一还回去,疾病就会复发,往返三次后秀吉将此刀让与前田家。

2.为了治愈前田利家的四子利常的长女龟鹤姬的疾病向秀忠所借,放于枕边。

八卦传闻:

大典太光世历来有灵刀的传说。

传说他的灵力可以斩杀狐妖,传闻根据是传说豪姬体弱多病是因为被狐妖附身,故而将大典太放于身边才会使得病情好转。此外秀吉因为十分疼爱豪姬,曾去到伏见稻荷送去过“如果不从豪姬身上下来的话就杀光日本所有的狐狸”这样恫吓的文书。

此外由于大典太被传到前田家的时候,因为能传说能够治愈疾病,而被尊为灵刀,平时基本会用注连绳围起来保管。(注连绳就是一般神社里很常见的那种带结的绳子,常用来划分神圣或不净的东西的界限而绑上的绳索)

同时也有传闻说保管大典太的仓库不会有鸟接近,如果有鸟停在仓库上,则会死去,于是有了鸟不停之藏的说法。(这个说法还有另外一种说法是那个仓库除了大典太外还有其他神器,一共三样,所以鸟之所以不靠近到底是因为大典太还是其他两样物品也是众说纷纭)

关于灵力的说法还有一则传说是秀吉在晚年的时候,与加藤清正和黑田长政说起自己在通过居城走廊的时候会发生奇怪的现象,会有人拽住刀尾,使他无法前进。这个传闻后来传到了前田利家的耳朵里,利家并不相信会发生这种灵异的事情,于是就有了一个试胆大会。加藤清正拿着自己的军扇交给利家,说让他把此军扇放到指定地点,作为他晚上去过居城走廊的证明,听说此事的秀吉把大典太交给利家说,你带着这把刀去吧,结果利家带着大典太过去,什么都没发生,于是有了灵刀的传闻。

除此之外最有意思的逸闻大概是大典太光世在到了前田家起,一直受到了严格的保护,相传大典太被放在双层的箱子里,以绳索捆绑(游戏人设的由来),除了当代家主外其他人不得触摸,也几乎无法窥见其真容。每年的某一天,会由家主把它从箱子里取出,进行保养(游戏台词里的晒太阳,除虫应该就是指的这个。)

除此之外,到了近代日本政府想把这把刀指定为国宝的时候,由于前田德育会拒绝接受鉴定,故而仅凭送来的照片就被指定为国宝了。

总的来说大典太光世的刀生基本就是与暗无天日的仓库为伴,虽然没有受到战争波及,一生都过得很安稳也没有经历过其他名物的颠沛流离,但是反过来说,前田家对他如此严格的管理,也代表古时的日本民众对有灵力的东西的畏惧的心理。顺便一般说起被注连绳围起来的刀剑,只要对acg比较熟悉的人都会联想到“不详的刀剑”,一般作品里出现这样的画面的刀剑以业物居多^^

然后说说ソハヤノツルキ。

ソハヤノツルキ相对来说就复杂的多。

首先我们先说游戏里这把ソハヤノツルキ。


关于坂上宝剑可以说是众说纷纭。

坂上宝剑是平安时代的武官坂上田村麻呂(公元758年~???),既坂上大明神所使用的剑。

坂上宝剑本是皇室的御物,但是后来下落不明。

除了坂上宝剑之外, 坂上田村麻呂还有三把佩刀,一把叫黑漆大刀,现在为鞍马寺所藏,此刀曾经有一段时间被误以为等同于坂上宝剑,但是后来根据鞍马寺的那边的资料来看,并非是同一把,现在维基已经把他们区分开来。

还有一把佩刀是叫ソハヤ丸(骚速丸/骚速剑),这把现为播磨清水寺所藏,也是现在我们说的三池弟弟的正品。但是据说当年田村麻呂将佩刀赠与该寺的时候除了留下骚速丸外,还一同留下了另外两把副剑,由于历史原因已经无法知道到底三把刀当中的哪一把才是骚速剑了。

最后一把是楚叶矢之剑,这把刀只知道曾经是子屿寺所藏,是1696年民间传说为坂上田村麻呂的遗物,其余没有任何史料。

还有一把叫ソハヤノツルギ,是架空武器……

也就是说,上面所提的三把佩刀,其实都不是坂上宝剑。

但是2010年后,又因为某些史料的原因,黑漆大剑又被许多人认为就是坂上宝剑。维基说第一没有任何资料有显示当年皇室有把名为黑漆大剑的刀赐予过田村麻吕,所以鞍马寺台账上的这把剑到底是捏造的还是到底怎么回事,不得而知。第二,坂上宝剑的显著特征就是刀身上刻有“坂家宝剣守君是以為名”的铭文,黑漆大剑上并没有,所以基本上我个人还是比较倾向遗失的说法。

而 ソハヤノツルキ的全名是妙純伝持 ソハヤノツルキ/ウツスナリ(直译的话大概就是纯妙传持 骚速剑的复制品)

官方数据:

刃长69.6cm、弧度2.5cm

无铭,相传为德川家康所用,平安时代筑后国三池派刀工,三池典太光世所锻造的太刀。 

由来:

妙純伝持 ソハヤノツルキ/ウツスナリ这把刀的情况特别复杂,还是先从命名开始说吧。

妙純伝持 ソハヤノツルキ/ウツスナリ实际上有两部分组成:

1 .妙純伝持,妙纯即是齐藤利国(妙纯:公元????-1497)所持的刀,相传他想着如果自己百年后,有人有幸得到这把刀也算是一种缘分,于是就在刀上刻上了妙纯传持这四个字。据记载说此刀是由织田信雄赠送给德川家康的。

(另外一种说法是妙纯是美浓国的贵族的刀剑鉴定师)

2. ソハヤノツルキ/ウツスナリ则是刻在刀栋区域的,表面写着骚速剑,反面则刻着复制品。(一说是黑漆大剑的复制品…)

来历诸说(非实史,以下内容都记载在久能山东照宫的宝物流通台账上):

御宿家

御宿家祖上从源赖朝处领受而来,有记录是从御宿政友(公元1567-1615)这一代开始,在他死后尤其子嗣献给德川家康。(也有死前的说法)

德川家康:

这把刀被献给德川家康后,变成了家康的爱刀,陪伴他东征西讨,1616年家康在临死前,嘱咐要把此刀供奉在久能山。

现状:

1585年由本阿弥长识研磨。

1911年被指定为国宝,现在为重要文化财产。

八卦传闻:

本刀以德川家康的爱刀而闻名。

传说家康在临死之前曾对着此把刀留下遗言说我死后先把我葬在久能山,一周年忌日过后将我移至日光山,以我之灵永远守护国家和子孙。——故而德川家的人们把此刀视为家康的神体来供奉。

也因此最早的时候刀剑乱舞这把刀的刀帐上有写说这把刀最后被供奉在日光山,作为家康的守护刀。实际上骚速剑的复制品并没有给家康陪葬,而是一直被供奉在久能山。官方资料说他是坂上宝剑的复制品,实际上坂上宝剑和骚速剑并不是同一把剑,这个一开始就说明过了,游戏里的这把ソハヤノツルキ是骚速剑的复制品。

按照游戏中所说,这把 ソハヤノツルキ复制品是三池光世所打的刀,但是实际上我看到的考据说原品即真正的骚速剑,即清水寺那把,才是三池光世的刀(平安时代作品)。

而复写品即游戏里的三池弟弟……据说是和泉守兼定的作品,是不是很玄幻……我也觉得超级玄幻的。但是由于佐藤寒山(刀剑博物馆副馆长)钦定的关系,虽然是室町时代的刀,但是依旧被称为是光世所作。

当然也有据说两把刀都是光世所作,考虑到复制品也有灵力,所以也有可能这把复制品不仅仅是复制品这么简单的说法。

看了整整一天的资料后我唯一的感想就是……

游戏里的三池两兄弟真是被历史名人所绑架的刀啊XDDD

以上,欢迎捉虫Orz


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